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【两徒劳】温荆年表02：两个世界

吕公著在修撰《神宗实录》整理资料时，看到司马光早年的辞表，很是感慨。

以司马光的柔韧个性，他不是忽然辞的。

熙宁三年（1070），王安石正式拜相，新法方兴，司马光苦口婆心地以“诤友”的身份，给王安石去了三封劝阻信。王安石回复草草，不接受司马光的意见。

第二年司马光向皇上数次请辞，句句绝情：“臣与安石南北异乡，取舍异道，臣接安石素疏，安石待臣素薄”，“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”。

南方人和北方人不对盘，我俩本来感情淡，这种理由都讲出来，仿佛在说服自己。

有他没我，毅然求去。

那之后，司马光退居洛阳，开始了十五年著述《资治通鉴》的日子。他将书斋叫做“独乐园”。

吕公著虽然也不同意王安石，但他不能忘记早年间，他们四人“众乐乐”的日子。

他也不相信司马光能够忘记。

嘉祐四年（1059），王安石来三司上班，司马光去接的他。王安石很尊敬这位长自己两岁的前辈，一度想在司马光家旁边租房子住。

别看包拯不苟言笑，他的三司工作挺闲的。

司马光和王安石都有文才，吕公著和韩维是著名官二代，四个人朝九晚五之外，没事就跑到清净僧寺，谈诗论赋，遍说天下事。

同事们都挤不进这个精英小圈子，好事者称他们为“嘉祐四友”。

交游甚笃的日子历历在目，什么时候变成了“臣接安石素疏，安石待臣素薄”了呢？

他们的裂痕从“阿云之狱”开始。只是那时候，吕公著和韩维支持的还是王安石。

后来虽然新旧两派对立，但是像司马光和王安石这样彻底不可调和的立场，却不是那么普遍的。新法派有的人对某些政策不满，反对派的也认为有些政策可以保留。

吕公著有点不明白为什么这两人会毫无对话空间。

很遗憾，司马光和王安石生活在两个截然不同的世界观里。

在司马光看来，这天下的钱财粮草都是定数，不是在国就是在民，你王安石的政策既然要富饶国库，势必要夺民之利，只能陷天下于水火。

在王安石看来，只要通过更好的政策，就能调动天下的积极性，增加财富总量，富国强兵和丰饶天下是不相矛盾的。

推论不同可以沟通，前提不同怎么妥协？

但司马光还是努力过。这封“犹冰炭不可共器”的绝交书之前，司马光温言温语给王安石写了三封信。

第一书：“光与介甫趣向虽殊，大归则同。介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民，此所谓和而不同者也。”

第二书：“光以荷眷之久，诚不忍视天下之议论汹汹，是敢献尽言于左右。”

第三书：“光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 ”

王安石连解释都懒得解释：“昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。”

事不再三，执拗如司马光也终于放弃了。

君实与介甫，三书而后绝。